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满族剪纸，吉林省满族著名传统民族手工艺品特产。因主传承和流行于满族民族族群得名。长春市朝阳区为满族族群散居区，满族剪纸则成为朝阳区著名民族手工艺品特产。
满族剪纸是依附于满族民间特定的文化背景与生活环境，在艺术上具有自己特定语言和风格的剪纸艺术，这是一种承载着东北地区满族民族灿烂而厚重民族文化的民间艺术。经过数百年发展，满族民间剪纸已成为在国内外具有一定影响的民间艺术。心灵手巧的满族民间艺人把见到的、听说的、喜爱的人物、景物等都剪成作品，装饰着幸福美满的生活。
经考证，满族在有纸之前就已有了“剪纸”，那是用兽皮、鱼皮、树皮、麻布、金属薄片等材料，用剪、刻、镂等手段完成的粗犷图案。在长白山地区还有用苞米窝、红辣椒、绿树叶做材料剪帖的，色彩明快，别具一格。
史料记载，满族剪纸起源于巫术，即满族的宗教信仰—萨满教。萨满教是一种原始的多神教，其信仰基础为万物有灵，不但对天、地崇敬膜拜，而且对与自己生活有密切关系的一些动物、植物也视之为神，同时还奉祖先为神。萨满教崇奉天神、地神、祖先神、动物神……总计约有一百七十多个，这些神灵崇拜经常用图画予以表现，剪纸便是其中一种主要表现形式。在诸多神灵中麽麼神最具代表性。麽麼就是老太太，这种神分管许多事情，有管子孙繁衍的，有管女儿婚姻的，有管进山不迷路的……由于对麽麼神的崇拜，满族家庭有摆“麽麼人”的习惯，就是把麽麼神人化了的剪纸。
满族剪纸上有男女老少之别，都是正面站立，两手下垂，五指分开，五官为阳刻，鼻子三角形，人物的衣着，都是地道的满族装束。这些人物剪纸分前后两片，可坐可立，头是单剪的，有个长脖子，可以插到衣服里，男人的长辫子可折到背面去。剪技粗犷、朴实，别具特色。这种剪纸在关东地区传世甚多，是典型的巫神文化遗产。满族剪纸的存在依附于满族民间特定的文化背景与生活环境，久而久之，满族民间剪纸在艺术上就逐渐形成了自己独特的语言和风格，并成为节日中装饰环境、美化生活的一个重要方面，如窗花、挂签、灯花、喜花、刺绣花、丧葬花等等。至乾隆年间形成了具有地域特征与民族特色的新异风格，它以阳刻为主，阴刻为辅，批毛纤长，剪工精细。
满族剪纸造型多平面化、简练概括，从内容上可分为吉祥剪纸，花鸟鱼虫剪纸，山水风光剪纸，人物、盆篮碟盘瓶、瓜果、动物、花字剪纸等类型。由表现形式看，它包括单色剪纸（或红、或白、或黑等）、点染剪纸、填色剪纸、复色组合剪纸等品种。根据具体用途，又可分为窗花、祭神祖吊签（挂签）、阴天扫天婆、节令剪纸、礼花（结婚的喜庆剪纸、葬丧的素色剪纸等）、日常室内装饰用顶棚花、风斗花、炕围剪纸等。在我国众多民间剪纸之中，满族剪纸以其特有的艺术魅力占有一席之地。
满族剪纸由于对嬷嬷神的崇拜，满族剪纸产生了《嬷嬷人儿》，这种剪纸是满族剪纸的代表作。由于对动物神灵的崇拜，《狗》、《龟》、《鹊》、《鹿》、《鹰》等剪纸十分多见，常常作为吉祥物贴在墙上。满族剪纸内容丰富多彩，如《祭祖》、《挂签》、《野祭》……长白山区至今尚有许多民间剪纸直接表现这种萨满祭祀的活动，成为反映满族习俗、透视满族文化的珍品。
还有许多满族剪纸表现了当地自然风貌、生产习俗、节令习俗、婚丧习俗及民间传说。如记述“棒打獐子，瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”的系列剪纸；如表现“满族三大怪：窗户纸糊在外，大姑娘叼个大烟袋，养个孩子吊起来”的《敬烟》、《摇篮儿》……满族人是浪漫的，因而满族剪纸也创作了大量的童话故事。《人参姑娘》、《白山狩猎》、《姐妹易容》……剪纸的每一个故事都反映了满族人朴素善良、耿直纯真的道德风貌。
